《瑜伽 身心靈合一之旅》 第一章 做人的原則 (節錄)

   多娜．法喜
(  Donna Farhi ，於1982年起開始瑜珈教學。
擅於在教學中啟發學員的內在覺知、感受能力，做為練習瑜伽的參考依據，而不是依照老師的權威指令或外在標準。是當今重要女性導師。
著作中文譯本有《瑜伽 身心靈合一之旅》；《教瑜伽 學瑜伽—我們在這裡相遇》)

…我們活在與身體經驗極為分離的時代。當我們不在身體裡，我們是跟自己的本能、直覺、感受、洞察力分離的，並且也可能跟別人的感受、別人的痛苦是分離的。我們對自己身體的經驗、感受和知覺麻木不仁，其危害是潛在的，這讓我們沒有辦法知道我是誰、我相信什麼、我想要創造什麼樣的世界。如果我們不知道何時吸氣、何時吐氣、何時情緒緊繃，哪有可能創造平穩的世界？所有的暴力衝動皆起於極為緊張的身體；無能對別人伸出援手，皆起於已經不會感受的身體。從來沒有哪種背痛或精神毛病不是跟身體連在一起的。…

什麼是瑜伽體位法，為什麼要練習體位法？

…我們不是對身體做些什麼，我們成為身體。…

 倘若持戒和內修那麼重要，有人可能不解，那還有必要修練瑜伽八支(詳見本節錄文下半篇)裡的其他支嗎？難道一個人慈悲、堅守真實、滿意知足還不夠嗎？為什麼花時間伸展背部或聆聽呼吸很重要？如果以身體為靈性根基不是如此重要的話，偉大的智者不可能把體位法列為八支裡的第三支。這就是為什麼我不厭其煩地把焦點放在這個層面來看體位法練習。體位法練習到底是什麼呢？

 Asana這個梵文通常英文翻譯成pose(姿式)或posture(姿勢)，不過Asana字面上的意思是「舒適的位置」。瑜伽行者透過觀察自然界，發現能量的表現形式極多，每一種表現方式不僅對身體有強大的生理效果，同時有心理效果。每一種動作都需要磨練某些意識層面，並且用新的方式使用自己。體位法那麼多種變化不是偶然的，透過探索熟悉和陌生的姿勢，擴大了自己的意識，所以不管發現自己處於何種情境或形式，內心依舊舒適安穩。體位法練習有個不容動搖的根本思想，那就是：意識貫穿身體每一個層面。體位法練習是發展這種內在覺知的方法。

 舞者或運動員的內在衝力表現在動作的移動，人在空間裡揮灑；至於體位法練習，我們的內在衝力則是涵攝在綿密不斷的姿勢形式當中。練瑜伽的人若能達到綿密不斷的內在舞蹈程度，你可以感覺到他的身體是在連續不斷細微地動著。體位法跟伸展運動或柔軟體操的區別是；練習體位法時，心完全專注在身體裡面，所以能整個一體移動，所以能覺知身體要告訴我們的訊息。我們不是對身體做些什麼，我們成為身體。在西方我們很少這樣做。我們邊伸展邊看電視，邊踩健步器邊看書報，邊散步邊想問題,跟身體永遠有那麼一段距離。所以體位法練習是把經常分離的身與心重新連結起來。

WOUND

I said : What  about  my  heart？

God said : Tell  me  what  you  hold  inside  it .

I said : Pain  and  sorrow .

God said : ... Stay  with  it .  The  wound  is  the  place  where  the  Light  enters  you .

                                                                                                                              ......Rumi

靜靜聽 (五)

心中是否也有封未曾寄出的情書...

嗨 春天

攝影    彥任
文字    心宇

Ustrasana  /  駱駝式

Krounchasana  /  鷺式

這些照片是2014年3月底，去年春天，於練習室完成。那時，我和彥任各自經歷著生命裡的重要波折；離上次單獨拍照，也已近一年之遙。相約拍攝時，兩人都懷帶某些掙扎。那個上午，專注、汗水中，許多猶疑被跨越了。這些影像，某方面來說，既是我們與部分自己、也是執鏡者與墊上人的重逢。

當時的我，剛從連起床都動彈艱難的背傷中復原。面對四月的艾氏師訓第一階段，和之後與孩子同行的初次印度行…，隱隱然有前途未卜之感。

然而，終究是一次又一次地回到墊子上了。那“未卜”所鋪展出的內在層次和影響深廣，也出乎意料地，至今仍持續讓我驚奇、茁壯。

春天又將來臨，舊傷仍時不時跳出來拍拍我的肩，練習中拽我幾下，完全成了24小時配備，點我清明礪我心志的缽。  (﹏噹﹏﹏)

至於“未卜”這件事，是的，我承認，原是生命面貌。依舊會忐忑憂懼，但好奇與願意之心，卻不比年輕時少。

天空落雨了！以那些轉折時刻留下的練習影像，祝福自己和所有生命，在冬春相繼的濕潤裡，持續盛放。

牛 貓 虎

練習者  心宇，開雲

拍攝      彥任

筆記      景清                  2015.02

浪潮是一波接著一波。第二波，請，接續。

(四足跪姿)

由金剛坐姿來到四足跪姿，一開始在這預備姿勢學習在對的位置準備。 雙手間距與肩同寬，手掌在肩膀正下方，手指均勻分開平舖墊上，中指對準正前方，手腕上方關節紋路調整均勻分布，肘眼相對。兩腳間距約臀寬，膝蓋在髖關節正下方，腳背或腳趾貼地。手掌推地，上提手臂，保持脊椎往頭頂延伸，兩側腰際有空間，眼睛看向地板。

牛式

(牛式)

以胸椎帶動頭和頸部，讓胸部照向正前方，下巴微抬，眼睛看向鼻尖或斜上方。搭配脊椎伸展吸氣。

貓式

(貓式)

仍是以胸椎帶動頭和頸部來到雙手之間，腹部柔軟挖空，往中間包覆，肩胛帶往兩側滑開，圓背朝天。配合脊椎屈曲吐氣。

虎式

(虎式)

十指和手掌均勻貼向地板，手臂伸直，手掌貼向地板的力量回返至肩窩，臀部坐回腳跟，伸展背部脊椎，眼睛看向雙手之間地板。不下壓手肘和肩胛帶。自然呼吸。

接納

圖/文     彥任

＜別離＞

（2015年1月。京都。美山町。日本最後秘境）

小王子即將離開他住的星球那天早晨，玫瑰花對他說：「是的，我愛你。都是我的錯，你才會一點也不知情。」我說了，我很愛妳，在妳離開這個星球之前。

上個冬末春初，親愛的阿嬤，以她的生命為我上完最後一堂課。

長長一段時日，阿嬤身體因癌細胞漫延，出現各種狀況，家人們進出醫院頻繁。農曆年間，每天在加護病房和許多病患家屬相遇，沉重心情感受不到新年快樂。年初三，阿嬤臨終前幾天，隔壁床中年先生突然大量內出血，腹部像汽球逐漸漲大，一群醫護人員衝上前急救，情況無法控制，躁動聲愈來愈大；昏迷沈睡中的阿嬤有些驚慌，以虛弱氣力轉動著頭，手輕輕揮動。

我感受到阿嬤的害怕。進出加護病房多次，在她能表達時，常拔掉針頭血濺四處，以激烈方式讓所有人知道她要回家；最終只能經常手腳被固定住，以鎮靜劑安定情緒。生命最後歷程，無法自行選擇心中想望的方式與品質，在陪伴阿嬤的每一天當中，始終是個膨漲著的疑惑。

我握住阿嬤的手，輕撫她額頭，小聲的說「別害怕，我會陪著妳」。那是最後一次緊緊握住阿嬤還有溫度的手。

幾天後的凌晨二點半，睡夢中被手機鈴聲驚醒，立即開車趕回充滿童年記憶的阿嬤家，與家人跪在大門口，迎接救護車送進「保留最後一口氣回家」的阿嬤。阿嬤多麼渴望能回到自己的家好好離開，形式上的最後一口氣令我心痛不已。

當時曾在簡訊中向心宇老師說「我內心無法平靜」，也曾在電話中哭著對爸爸渲洩情緒；那些堆放桌上教導如何善終的書籍文字，則像扎進心頭的針。我清楚看見自己正處於一場心靈風暴。

爸爸哽咽讀著家祭文的告別式上，溫熱洶湧的淚水洗滌著我的不平靜，第一次看見嚴肅令我敬畏的爸爸哭泣；在那一小段特殊時空裡，忽然我放下了全部，覺察所有不平靜全是自己緊緊抓住。眼前還有我愛的人，該把關愛與感謝以更明確行動傳達，而不是將自己困在昏暗悲傷角落。向親愛的阿嬤好好告別，同時與內在興起的風暴溫柔和解。

請坐下來 為我們寫點什麼 (節錄於楊牧〈兔〉)

迷離

    

我這樣靠近你坐，瞳仁

反射烈日焚燒的紫外線團

相信詩與視覺藝術的追求和找到

以及音樂，然後將它安置在

特定的宇宙空間，一一

自燃並蔓延於永遠的時間

理論上才是，實際也已經證明

惟有那抽象的原創所釋出的

值得，並且可以複製，充沛

交融的心血完成的是愛

與美，請坐下來為我們寫點什麼

......

奔河與靜水----給卡普斯的第十五封信

心宇                                                                                                                                                                                    2015年1月

親愛的卡普斯先生，放下澆花壺走出門外時，你已經離開了，連遠方的餘音皆無。

安安靜靜，小園、木椅、柏油路、葉片、藍星花上，只餘冬日午后暖黃的陽光。照眼都是明亮，顯得樹下團團的陰影份外濃烈。溫風捲起路沿的小小落葉和紙片。巷弄成了天地間長長無邊的透明容器，溢滿流動溫度。

而我，只想拿起掃帚，拂過洗石子牆角，讓墜落的黃葉與桂花輕輕聚首…，一同成為靜靜流著的，風景中的一部分。

你一定知道，這樣的時刻，安靜、飽滿，彷彿詩句可能忽爾墜落的時刻，我特別容易想起你。如同與我自己說話。

藍星花在冷冬中一向容易憔悴，部分葉叢黯黃了，花仍多少開著，但細薄淺淡於夏日的燦爛。軟枝黃蟬的藤枝常喀答、喀答掉下自青綠轉成鮮黃斑褐的橢長葉片。金露花不開，繞著周圍自個兒拓長成叢的百合球莖，卻在冬末生意盎然地發芽吐葉，蓬蓬青綠，快意地拓展著圓周。

同一個時間，同一個範圍，大自然中合於時節的與不合時節的一向同在，枯與榮，生與沒，美與衰頹。那麼，我的心呢？

我和生命之間，面對面時，是同時在，還是不同時？

許多年之後，我會特別想起剛剛成為去年的時光嗎？

卡普斯先生，一整年中，我對著許多等待中或來臨的點頭接受：接下來的練習方向，與外界連結的方式。

以及，清晰面對了醞釀前行早有時日的抉擇：情感與生命階段的取捨。

那些日夜站在懸崖邊緣的絕望時刻；那些腳下再無一物，胸中吶喊膨脹欲裂的時日；以及那些彷彿意外來臨的清明，剎時照見的勇氣。和談，原諒，放手，重來，…一切都在發生。

融冰迅速成大河，夾著歌聲與迅猛沖刷流過，漲滿河岸。豐盛與艱難、開闊與挑戰、斷裂與新途，同時來到。

我清楚經歷了應允與放下畏懼的力量。

今年，我將專心做減法大題。

在外顯的言行中不斷回返，覺察，清澈內裡。從來不願所謂的意義，文字，行為，成為虛浮伸張的外相。

無論站在逐日寬廣的流域前，或是回返昔時林間小溪，我想保有獨立清晰，完整純粹的心與眼。這是初衷也是前路。

輕輕唱 (四) 願

1. Jack Harrison - Sarvesham

2. Jack Harrison - Song of Aimhirghin (Gayatri Mantra)

3. Daphne Tse - Saraswati Mata

4. Daphne Tse - Magnificence

心宇                                                2015年1月

合十端坐。
讓雙手來到額頭前方：  願我們擁有清明的智慧。
移向唇喉前方：    讓我們誠實的說話。
回返心的前方：    讓我們溫柔感知，萬事萬物。…… 

那麼，我們要從<甘露>往前倒帶一會兒了。

如果葛莎雀吉的<甘露>是我練習第二時期逐漸長成的象徵，Jack的＜Savesham＞就像這段河谷的開端了…。

那是在歌聲末段一再重覆唱起的：

Luka  Samasta  Sukhino  Bhavntu。…

「願眾生遠離苦難。」

願身、口、意，都離苦，擁有真實的快樂。

當時，我壓根底不知這是一段梵頌。不知有朝一日它將伴隨我，不知它所傳達的旨義將成為生命中兩大練習主軸—瑜珈與佛法的共同指向。無法預料有一日我將自然無懼地在課堂上開口唱，唱給學生，與他們同唱。

年少時，吉他與歌聲、內在的我，是只說給親近友伴，摯愛人聽的。

2011年初夏，＜Savesham＞只是那首，讓我正考慮是否加入某個練習場所的體驗課程中，內心震動的音樂。反覆迴旋跨出的戰士一裡，內在潮浪呼之欲出，終於在一次次退回的下犬式裡，被浪潮淹沒。

又一次崩解時刻，新一段流域就這麼展開。

爾後那水流時而沛然，偶爾猶豫，卻終究未歇的流淌至今。

生命裡一次次閘門落下，面相封起；或是閘門去之，禁錮崩解的時刻；往往都像偶遇。

生命河谷的形貌，於未知端倪的時刻展開，刻畫，日深。

待回頭看，所有偶遇，相逢時內在的熱焰與焚燃，那些遺憾過、錯失了或堅持著的，卻都像早已成書。只是得讀完此頁，下頁才眼前生成。

請問

樹式 (Vrksasana)

練習者  心宇

拍攝      彥任

筆記      景清       2015.01

樹的啟發

樹式是內心很想逃避的體位法。

從一開始接觸瑜珈到最近練習的過程，一直以來，感覺練習樹式從進入到結束，大都在心裡不紮實的情況下完成，偏偏卻又不像其他卡住的體位法，可以明白說出難在那裡，怎麼說呢？例如駝式，戰士三的大腿肌肉，在練習的過程中肌肉爆酸，或是扭轉三角式的身體轉側邊時的卡，對於樹式就是無法暢快說出「對，就是那邊難，這邊酸…」，大部分都是因為平衡而樹倒，所以，挫折感，有的；無從抱怨，有的，最後因為找不出問題在那裏，演變到最後，可以忽略就閃躲吧！

這感覺讓人回想起小女孩在幼時學拼圖，有片袋鼠的尾巴呈現螺旋狀，需要微調才能放得進去，因為手指小肌肉運用尚未靈活，幾次只要看到袋鼠在眼前，小女孩就會把那片拼圖撥開，當時看著好笑，現在回想起來，自己跟當時小女孩的心態沒有分別，差別是她在經說明和練習後，她跟袋鼠變成好朋友，而我的進展卻比她還來得慢，在重新看這件事時，對我來說，光是看見還不足以成為身體的一部分，一定還有些關卡沒完全解開。

直到去年的11月課堂上，老師來調整我的戰士二前腳膝蓋，她提醒我的大腿要再往下到垂直的位置，內心直覺的反應「怎麼會！不是已經90度了？」這樣的想法在下一瞬間的調整馬上得到實證，確實沒有到90度，而且到達之後，並不是困難和障礙，心裏浮現出被自己的大腦騙了，卻也因此鬆掉內心無形的限制，感覺心裡的碗又稍微擴大，可以再容納一些東西進來。

再回到樹式重新審視這整個過程，明白我的練習有些取巧，並不老實，對於自己認知困難的體位法會耐心接受挑戰，對認為「簡單」的體位法就輕忽對待，這不符合一位練習者該有的前後一致性，儘管難易度有差異，但練習心態不應有差別待遇，對自己是否夠誠實，要更深刻地覺察。覺察表裡如一，我的身體告訴自己平衡有困難，雖然意識到要多練習改善，但來到瑜珈墊上時，只想趕快把它應付過去，算是對自己交代，然後趕快進行下一個有挑戰的部分，那樹式對於我到底是「簡單」還是「困難」？其實這過程就像鏡子已經反映真實的情況，差別就在於我是否真的看見，而能接受目前的真實。

放下執著，會看到清楚的脈絡指引已經在等著你。

「神經系統會依需求來分配大腦的區塊。關於運動的部分，稱為運動皮質區。需要高度靈敏意識的身體部位會在大腦中佔有較大的區塊，也會有較多的迴路，每個肌肉群也會有較多的神經元，比如說雙手和舌頭。對於較少使用到的肌肉，例如腰肌和臀大肌等在大腦皮質區所佔的區塊就小很多。」

科學家藉著運動小矮人的統計模型提醒我們，以80/20法則來說明，大腦花了80%的控制比例在身體少數20%的部位；藉著瑜珈練習，讓我們了解對於身體的陌生，其實還有很多部位需要被喚醒的。

(D1：運動小矮人)

會被自己的大腦騙，是以為在樹式中運用腳的平衡會跟雙手一樣的靈活，事實上，我的雙腳比想像中的還弱，「樹倒」代表身體已經誠實地呈現真實的狀態，大腦卻無法接受，了解這身心分離後，後續要如何拉近之間距離，會比較有方向著手。

種子---2015元旦共修小記

文字  心宇                                                     
拍攝  彥任

河流

2009年開始，生命河流將我帶至帶領者位置，來到身邊的練習者，幾乎皆以我的年歲為軸，上下五歲為範圍。

同處在中年的多重角色、責任、與追尋中，我們的課程和練習，總有種相互理解、體貼，與信任。各班新舊夥伴之間的關係亦連結明顯：好友、老同事、昔日同學…，或因為孩子的學校活動彼此間帶著一份熟稔。

去年開始，常態練習課程中，年齡範圍悄悄拉大，12歲的自學女孩們，到60歲的長輩。新竹練習室之外，開始北上為親友建立練習空間與課程；寒假決定替攀岩青少年開設短期基礎課……。種種隱微的，特質不同的，曾衡量心力能力信心不足而拒絕的，因著至關緊密而不懷希望或猶豫過的，漸漸出現了旁支脈絡的支持，因緣隨之舒展開來。

我也心知肚明，當心底允諾打開，願意接受了什麼，什麼就將靠近。

以此來看，今年元旦共修成員的組合，竟像一個有趣的轉折號，一句溫暖提示；練習室成員的過去與未來，彷彿有了相接相續的開端。

經歷著這樣的打開過程，安靜時刻裡，也會想這一切的來臨(與一切的離去)，是為著什麼？生命究竟想說些甚麼。

但很快的，我就對自己莞爾笑了。

因為日益清楚，這問句的重點並不在立即的解答中。

如同這幾年，我在課堂中看著、傾聽著、觸碰著學生們的種種跨越，無論身體的，心裡的：那些在練習中更能安靜的，更能勇敢的，更穩定豐盛願意往內看的時刻；那些經歷著好想逃亡、低落煩躁、卻因之走向更能打開承認，接受自己不同面向的時刻；那些眼中的光芒或接納的神情…；一次又一次，總覺得看見了美麗奇蹟。

即使不夠成熟，即使仍學著讓自身生命完整，即使我才走上練習路這麼一小段。但放下自己全心傳遞時，每個敞開的接收者，卻都以自身生命的潛在力量逐日綻放。

所以，其實早明白，最重要的是：

無論何時，無論處於何種景況，我都能回到練習。

單純，深入，誠實的練習。誠實的面對內在的一切波瀾。這是我當為的，也是我能回答生命的。

那麼，上師艾揚格爺爺與Jois大師的話語和一生實踐，有朝一日，也將成為生命裡的真正流動。

Practice, Practice, and more practice.……And all is coming.

Om…

種子

2015年1月1日，陽光如常照耀，金黃、淺褐光影疊印於地板。

因著元旦連假，許多意願參與共修的同學得返鄉與親人團聚，但也因此，可參與的夥伴不約而同攜家帶眷一起報名。

所有的安排如是成了最好的安排，12歲到50歲，一同練習。其中有一半大、小朋友幾乎首次站上瑜珈墊，整個練習過程卻如此安然、喜悅、在一起。我們真的是初相逢嗎……

所有已來、和未來將來到練習室的夥伴們。以我內在的光明，向你內在的光明問候。

景清和郁涵。父親與女兒。

微笑遞過的，是一顆磚；還是一份練習的心意……

那些支持我們的(四)---讓脊椎如浪潮

文字 心宇
拍攝 彥任                                                                                                     2014年12月

  

如果好好試了上回的一點點練習，我猜想，你會像我一樣，有種才開始，還想往下的感覺 ，呵。

上課已有段時間的練習者，請試著連連看，任選之前的序列銜接下去(依當日身心狀況接著練習活力小序列或修復系列)；也可以選擇一兩個練習筆記中的主題，細細體會(如肩胛帶、戰士二、山式、扭轉大三角、海豚式…等)。給自己更多嘗試與主動投入的樂趣。

若是初學者，肩臂練習後，開始覺得身體溫暖，心安靜了，很想再試點什麼；或是雖然有練習經驗，但想持續單純的練習感受時，請，跟我來：

牛式、貓式、虎式，三組基本，卻能清澈覺察脊椎與肩胛、骨盆連結的練習。

試試以牛→貓→牛→虎的順序相連：



牛式→貓式

牛式→虎式

可以慢慢動，細緻感受身體各部位的牽連呼應；也可以順著呼吸節奏，三組動作迴旋往復，成為連續不斷浪潮般的串連。

當心念、身體與呼吸節奏全然和諧時，我們可能遇見身心與呼吸的深深相應。

自然，同一個體位練習，可以由各個角度，不同重點，或視練習者需要切入。於此開始自身觀察，連結，體會，與沉浸的歷程。

這兒，先說我直覺看重的、常做為帶領時的引導要點，牛貓虎練習中的心念安住處。

加強側伸展式 (Parsvottanasana)

練習者  心宇 

拍攝      彥任

筆記      景清       2014.12

(加強側伸展式 / Parsvottanasana)

準備進入加強側伸展式，先來到四肢伸展式，後腳腳掌內旋約30度，前腿外旋90度，由骨盆開始，骨盆要轉正，上半身轉向正前方，雙手各扶兩側的髂骨，提醒兩邊的髂骨高度等高，到此跟進入戰士一的預備姿勢是一樣，都是屬於不對稱的站姿，初期會遇到可能的障礙是要把骨盆轉正，維持兩邊的坐骨在同一平面上，不會一前一後，前腳跟和後足弓是在同一條直線上，若是這樣的對齊方式有困難，可先改採前後腳的腳跟在同一條直線上。

若是這樣進入的方式需要調整太多，可以改採用山式，後腳以平行前腳方式往後滑一大步，兩腳之間的距離約略是四肢伸展式的距離或再稍窄一點，後腳腳掌內旋30度，雙手同樣扶兩側的髂骨，上半身維持中立，不推腰椎，沒有往前或往後，直立向天空。

要能確實地把上述的準備動作扎實地做好，繼續往下走才會讓身體在對的位置上；否則身體通常會歪斜或某邊身側空間不夠，要繼續前彎時，脊椎難以伸展，容易拱背。

個人在剛開始練習這些不對稱的站姿練習時，也陷在把骨盆轉正，和維持兩邊的坐骨在同一平面上的障礙裏好一陣子，在課堂中，老師反覆地提醒前腳的腳底四個點要踩進墊子裏，後腳的大腿內側轉向天空；個人的練習經驗解讀會是：

若慣用腳是比較強壯有力的前提下，慣用腳在前，那麼後腳的腳跟相對，顯得較沒有力，感覺後腳跟似乎要離地，在這邊，老師的提醒是後腳的腳掌外側(腳刀)要紮向地面來平衡有力的前腳把身體帶往前；後腳的腳掌內旋30度，腳踝的感受初期會有不適感，原因之一是腳踝的柔軟度還不夠，內旋的角度可以先放寬。可用厚磚靠牆，後腳跟頂住磚，內旋腳掌來提醒後腳要上述要做的事。

骨盆比較難轉正或是坐骨會一前一後，以筆者來講，通常是後腳踩向墊子的力量不夠，經由後腳的腳刀踩向墊子，由地板回饋往上跟前腳四個點踩向地板，由地板回饋的力量來到骨盆會合，到此跟戰士二的準備是一樣；再往下繼續是後腳的大腿內側要努力翻向天空，前後腳回饋的一股扭力來帶動骨盆轉向前方，雙手可以先往上伸直，掌心相對，把上半身拉直，不推腰，到此是跟戰士一的準備進入一樣。

       

(前彎的預備姿勢 / 後腳跟頂磚 / 骨盆轉正朝前 / 前腳跟和後足弓在同一直線上)

詩意

拍攝 / 文字   彥任

  2013年4月初，京都櫻花正盛。

  沿著關西一帶走訪至江戶時期，

  德川幕府直轄地--倉敷。

  著迷於黑白照片的我，

  將粉嫩櫻花卸了妝。

  友人說：妳拍的照片有一種孤獨感。

  是的，影像呈現出心中意象，

  那便是我內在詩意。

  黑白照片有我喜愛的純粹，不喧嘩。

   車伕，盡責站立於崗位等候客人，

   直挺身影令我感動。

   他正巧跨越在舊時空與新時代邊境，

   像是一種仰望，與回顧。

   一起旅行的朋友每回看見照片，

   總要開玩笑問：

   我們去的是同一個地方嗎？

                           

   這是我的視角。

   同樣景緻，

   每雙眼睛所見風景不同；

   像是看待世間人事物擁有各自觀點，

   而我們都站在地球上。

那些支持我們的(三)---一點點肩、臂與背

文字 心宇
拍攝 彥任                                                                                                      2014年11月

(圖一  繩圈輔助的上舉祈禱 / Urdhva Namaskarasana)

有時因為想得太滿，太多，既期待又擔憂，頭腦遠離身體，結果什麼也沒做到；有時又因惰性遲滯身心，左拖右閃，避開一再浮起的行動念頭，結果也是甚麼都沒練習…。

試著長長鬆口氣，(像小時候外婆叨唸我們的：誰在鬼打架！！) 別盯著內在抗爭，從一點點開始：15分鐘。小小空檔。單純的練習重點。不想什麼還沒做，不想是不是漏了什麼，不想這邊那邊是否歪了怪了，…就一點點。 Om，開始。

一個穩定的坐姿，可以是鬆盤(Svastikasana)­---臀部下方以瑜珈磚或結實毯子墊高；亦可端坐於椅子。但如果你今天坐很久了，不妨站起來，大腿內側夾磚，以站姿練習。

保持在穩定姿勢裡，先給自己一、二分鐘安靜的呼吸。然後輕鬆順著吸氣，將雙手從身側往上帶到耳朵旁，向天空延伸(Urdhva Hasta/手臂上舉式)，再緩緩吐氣，回返身邊。如此上下十組，覺察指尖畫過空氣，覺察往上時肋骨間隙打開，往下時胸肋放鬆。

接著進入旋轉(圖二)。

(圖二  在鬆盤中旋轉)

輕輕唱 (三) 緣份

(四首選曲，約23分鐘)

心宇                                        2014年11月

MANTRA，梵咒。意謂護持著心，將心從認知、觀念、恐懼中解脫出來。MAN­--心；TRA—保護。

對大修行者心懷禮敬，唸誦真言，是為持咒。以此音聲相應，彷若最親近者彼此間溝通的話語。於是他(她)們走過的路，持守過的誓願，在人間與內在行過的千山萬水，都隨著音聲，源源流注。力量，深悟，勇氣與悲心，皆在其中。

綠度母，相傳是觀世音菩薩眼淚的變化身，能救度八難，守護所有遭遇外在內在或不知名障礙的生靈。…

身為女子，對女性修行者和練習者有種特別的親近。

四年前，秋天週末午后，買完菜糧，我和七歲小男孩愉快隨興的試聽店中的不同音樂，卻意外地各自聽見深深動心的聲音---我放不下阿尼瓊英的＜大悲咒＞，開雲反覆聽著＜心經＞。

那是人生深緣開始的明示。

我曾非常驚訝阿尼瓊英的年輕，她聲音中展露的心量和深度，如此綿厚寧靜，直入心底。她以音聲走向世界，三十歲前，已為尼泊爾的女性修行者-比丘尼們，成立基金會；開始建立涵蓋完整教育，醫療訓練與修行環境的學校。其願，其行，與她傳達的音聲一致。

那些不平靜，心中失去舵向的時日，瓊英的聲音曾反覆伴我，於一次次拜日式中不斷交付，再不斷提起心志。頌音悠深，汗水滑落，傲慢與畏懼皆離去。臣服後的寧靜裡，不需言說的信任慢慢長著…。

葛莎雀吉的聲音盈滿乾淨的溫柔。＜甘露＞裡，清澈的悲傷流淌，卻又不是只為一己之悲，

兩年前初聽聞時，正躺在墊子上，那是一堂瑜珈練習開始前。隨著歌聲，悲傷與欣慰漸漸滿溢心中。像微笑中掉下的淚；也彷彿終於有人理解妳那既輕描淡寫，又深入肺腑的思念；了解那思之無限美好，又總有一無法成全處的人事；…如此理解，以至你幾乎願意放下了。

喜悲同在，人身常浴之境。

擁有--2015年元旦共修邀請

(佛說印，佛於鹿野苑初轉法輪)

心宇

再次傾聽寂天菩薩的話語：

不要問自己，「如果我把這個送給另一個人，我將擁有什麼？」
你要問，「如果我不能將某件事物送給另一個人，那麼擁有它有什麼用處？」

2015年元月一日上午，於新竹練習室，我們將以100分鐘的練習---靜坐、唱頌、陰瑜伽與陽瑜伽，向自身與世界致意。

所有練習時生起的敞開、寧靜、專注、正念，我們獻予世界。
所有參予者的學費交予新竹市家扶中心貧童獎助學金。

請參看2014年的〈開始--元旦共修小記〉
願你同在。

銘記

When you have the choice to be right or be kind,

always choose being kind.  --- Dr. Wayne W. Dyer

心宇                                              2014年10月27日

生命驚濤駭浪，傷痛憤怒，乃至平凡重複、瑣碎疲累的時刻…，
        能不能依然銘記這樣的選擇？

(我看見孩子臉上被我揮劍滅掉的光了嗎？)

(看見暗影了嗎？那些放大的焦慮，時間的鎖鍊…)

快十點了！認真寫著作業，眼睛累紅了頻頻眨眼的孩子，收拾著書包說要上樓睡了，並小小抱怨我這陣子沒跟他差不多時間入睡，讓他不能講睡前故事給媽媽聽。

匆匆暫停手上草稿，盡快收拾著廚房、門窗，一邊燒水準備明晨起床喝的溫水；腦中確認著明日課程主題，心裡懊惱著這陣子自己的練習常片段不完整，…一面惦念總想等著我上樓晚安，共度睡前時光的十一歲孩子。

(時間滴答滴答…焦慮膨脹中)

戰士二 (Virabhadrasana II)

練習者  心宇 

拍攝      彥任

筆記      景清       2014.10

原先預定安排這期是頭立式， 變更調整移到之後，原因是筆記寫的是老師教學進度，再來是筆者最近的體認基礎體位法是往進階練習的橋，需要清楚地一步一步搭起通往之間銜接的根基，誠如老師引用《艾揚格瑜珈聖經》<第二章 身體之安穩 –體位法>提到「…在努力擴展自身能力的同時，根據你現有的能力行動…，與其大量重複錯誤的體位法，不如少量練習正確體位法。」，所以讓我們先搭下一座橋，戰士二。

(戰士二，Warrior II / Virabhadrasana II)   

先到山式，幾個呼吸後，來到站姿預備姿勢，可以手掌上下交疊，雙腳微屈膝，雙手往兩側劃開伸直，並同時雙腳也往兩側跳開，約略估計雙手的手腕分別在腳踝上方來估算雙腳之間的距離，雙腳的腳尖同樣朝向正前方，腳跟和腳掌外側踩入瑜珈墊，腳底四個點均勻分布施力在墊上，由腳底，小腿，往股四頭肌上提，裝回髖關節裏，雙腿有力；雙手呈現放射狀平行肩膀往兩側伸展，肩膀和頸部不緊張。

(四肢伸展式 / Uttita Hasta Padasana)