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2015年2月15日 星期日

樹式 (Vrksasana)


練習者  心宇
拍攝      彥任
筆記      景清       2015.01


樹的啟發


樹式是內心很想逃避的體位法。

從一開始接觸瑜珈到最近練習的過程,一直以來,感覺練習樹式從進入到結束,大都在心裡不紮實的情況下完成,偏偏卻又不像其他卡住的體位法,可以明白說出難在那裡,怎麼說呢?例如駝式,戰士三的大腿肌肉,在練習的過程中肌肉爆酸,或是扭轉三角式的身體轉側邊時的卡,對於樹式就是無法暢快說出「對,就是那邊難,這邊酸」,大部分都是因為平衡而樹倒,所以,挫折感,有的;無從抱怨,有的,最後因為找不出問題在那裏,演變到最後,可以忽略就閃躲吧!

這感覺讓人回想起小女孩在幼時學拼圖,有片袋鼠的尾巴呈現螺旋狀,需要微調才能放得進去,因為手指小肌肉運用尚未靈活,幾次只要看到袋鼠在眼前,小女孩就會把那片拼圖撥開,當時看著好笑,現在回想起來,自己跟當時小女孩的心態沒有分別,差別是她在經說明和練習後,她跟袋鼠變成好朋友,而我的進展卻比她還來得慢,在重新看這件事時,對我來說,光是看見還不足以成為身體的一部分,一定還有些關卡沒完全解開。

直到去年的11月課堂上,老師來調整我的戰士二前腳膝蓋,她提醒我的大腿要再往下到垂直的位置,內心直覺的反應「怎麼會!不是已經90度了?」這樣的想法在下一瞬間的調整馬上得到實證,確實沒有到90度,而且到達之後,並不是困難和障礙,心裏浮現出被自己的大腦騙了,卻也因此鬆掉內心無形的限制,感覺心裡的碗又稍微擴大,可以再容納一些東西進來。

再回到樹式重新審視這整個過程,明白我的練習有些取巧,並不老實,對於自己認知困難的體位法會耐心接受挑戰,對認為「簡單」的體位法就輕忽對待,這不符合一位練習者該有的前後一致性,儘管難易度有差異,但練習心態不應有差別待遇,對自己是否夠誠實,要更深刻地覺察。覺察表裡如一,我的身體告訴自己平衡有困難,雖然意識到要多練習改善,但來到瑜珈墊上時,只想趕快把它應付過去,算是對自己交代,然後趕快進行下一個有挑戰的部分,那樹式對於我到底是「簡單」還是「困難」?其實這過程就像鏡子已經反映真實的情況,差別就在於我是否真的看見,而能接受目前的真實。

放下執著,會看到清楚的脈絡指引已經在等著你。

「神經系統會依需求來分配大腦的區塊。關於運動的部分,稱為運動皮質區。需要高度靈敏意識的身體部位會在大腦中佔有較大的區塊,也會有較多的迴路,每個肌肉群也會有較多的神經元,比如說雙手和舌頭。對於較少使用到的肌肉,例如腰肌和臀大肌等在大腦皮質區所佔的區塊就小很多。」

科學家藉著運動小矮人的統計模型提醒我們,以80/20法則來說明,大腦花了80%的控制比例在身體少數20%的部位;藉著瑜珈練習,讓我們了解對於身體的陌生,其實還有很多部位需要被喚醒的。

(D1:運動小矮人)

會被自己的大腦騙,是以為在樹式中運用腳的平衡會跟雙手一樣的靈活,事實上,我的雙腳比想像中的還弱,「樹倒」代表身體已經誠實地呈現真實的狀態,大腦卻無法接受,了解這身心分離後,後續要如何拉近之間距離,會比較有方向著手。

2014年11月11日 星期二

輕輕唱 (三) 緣份




(
四首選曲,約23分鐘)


心宇                                        201411
MANTRA,梵咒。意謂護持著心,將心從認知、觀念、恐懼中解脫出來。MAN­--心;TRA—保護。
對大修行者心懷禮敬,唸誦真言,是為持咒。以此音聲相應,彷若最親近者彼此間溝通的話語。於是他()們走過的路,持守過的誓願,在人間與內在行過的千山萬水,都隨著音聲,源源流注。力量,深悟,勇氣與悲心,皆在其中。
綠度母,相傳是觀世音菩薩眼淚的變化身,能救度八難,守護所有遭遇外在內在或不知名障礙的生靈。

身為女子,對女性修行者和練習者有種特別的親近。
四年前,秋天週末午后,買完菜糧,我和七歲小男孩愉快隨興的試聽店中的不同音樂,卻意外地各自聽見深深動心的聲音---我放不下阿尼瓊英的<大悲咒>,開雲反覆聽著<心經>。
那是人生深緣開始的明示。
我曾非常驚訝阿尼瓊英的年輕,她聲音中展露的心量和深度,如此綿厚寧靜,直入心底。她以音聲走向世界,三十歲前,已為尼泊爾的女性修行者-比丘尼們,成立基金會;開始建立涵蓋完整教育,醫療訓練與修行環境的學校。其願,其行,與她傳達的音聲一致。
那些不平靜,心中失去舵向的時日,瓊英的聲音曾反覆伴我,於一次次拜日式中不斷交付,再不斷提起心志。頌音悠深,汗水滑落,傲慢與畏懼皆離去。臣服後的寧靜裡,不需言說的信任慢慢長著
葛莎雀吉的聲音盈滿乾淨的溫柔。<甘露>裡,清澈的悲傷流淌,卻又不是只為一己之悲,
兩年前初聽聞時,正躺在墊子上,那是一堂瑜珈練習開始前。隨著歌聲,悲傷與欣慰漸漸滿溢心中。像微笑中掉下的淚;也彷彿終於有人理解妳那既輕描淡寫,又深入肺腑的思念;了解那思之無限美好,又總有一無法成全處的人事;如此理解,以至你幾乎願意放下了。
喜悲同在,人身常浴之境。

2014年10月30日 星期四

銘記

When you have the choice to be right or be kind,
always choose being kind.  --- Dr. Wayne W. Dyer


心宇                                              20141027

生命驚濤駭浪,傷痛憤怒,乃至平凡重複、瑣碎疲累的時刻
       
能不能依然銘記這樣的選擇?
(我看見孩子臉上被我揮劍滅掉的光了嗎?)
(看見暗影了嗎?那些放大的焦慮,時間的鎖鍊…)

快十點了!認真寫著作業,眼睛累紅了頻頻眨眼的孩子,收拾著書包說要上樓睡了,並小小抱怨我這陣子沒跟他差不多時間入睡,讓他不能講睡前故事給媽媽聽。
匆匆暫停手上草稿,盡快收拾著廚房、門窗,一邊燒水準備明晨起床喝的溫水;腦中確認著明日課程主題,心裡懊惱著這陣子自己的練習常片段不完整,一面惦念總想等著我上樓晚安,共度睡前時光的十一歲孩子。
(時間滴答滴答焦慮膨脹中)

2014年10月29日 星期三

戰士二 (Virabhadrasana II)


練習者  心宇 
拍攝      彥任
筆記      景清       2014.10

原先預定安排這期是頭立式, 變更調整移到之後,原因是筆記寫的是老師教學進度,再來是筆者最近的體認基礎體位法是往進階練習的橋,需要清楚地一步一步搭起通往之間銜接的根基,誠如老師引用《艾揚格瑜珈聖經》<第二章 身體之安穩 –體位法>提到「…在努力擴展自身能力的同時,根據你現有的能力行動…,與其大量重複錯誤的體位法,不如少量練習正確體位法。」,所以讓我們先搭下一座橋,戰士二。

(戰士二,Warrior II / Virabhadrasana II)   

先到山式,幾個呼吸後,來到站姿預備姿勢,可以手掌上下交疊,雙腳微屈膝,雙手往兩側劃開伸直,並同時雙腳也往兩側跳開,約略估計雙手的手腕分別在腳踝上方來估算雙腳之間的距離,雙腳的腳尖同樣朝向正前方,腳跟和腳掌外側踩入瑜珈墊,腳底四個點均勻分布施力在墊上,由腳底,小腿,往股四頭肌上提,裝回髖關節裏,雙腿有力;雙手呈現放射狀平行肩膀往兩側伸展,肩膀和頸部不緊張。

(四肢伸展式 / Uttita Hasta Padasana)


2014年10月27日 星期一

誠實


        拍/文字   彥任

     
《寂境:看見郭英聲》



       
郭英聲將自傳性質的著作,獻給長期被焦慮症困擾的自己。

20127月,天母「另空間」攝影展中,除了牆面上令我著迷的寂寞境地,玻璃櫃內長年陪伴郭英聲的泰迪熊,槍,傾倒的藥罐及流洩而出的藥丸,同樣使我佇立良久。這位攝影詩人吸引我的不只是作品,還有他性格中的率直。


「可惜的是,我一直沒有變成一個世俗定義裡快樂的人。」「我害怕人。被太多人圍繞我會非常想逃跑。我無法參加有三個陌生人以上的聚會。我受不了人的體溫,那是我的極限。.......自己的展覽我也不出席,真對不起。」攝影詩人在篇章之間談著寂寞總如影隨行。
 

老實說



(圖片:網路)


就算你是全世界最有錢的人,
全地球最成功的權貴,

還是會碰上不愛你的人,
爬不上的高山,

還有你想買
別人偏偏不賣的東西......

─《小城》勞倫斯.卜洛克