《瑜伽 身心靈合一之旅》 第一章 做人的原則 (節錄)

   多娜．法喜
(  Donna Farhi ，於1982年起開始瑜珈教學。
擅於在教學中啟發學員的內在覺知、感受能力，做為練習瑜伽的參考依據，而不是依照老師的權威指令或外在標準。是當今重要女性導師。
著作中文譯本有《瑜伽 身心靈合一之旅》；《教瑜伽 學瑜伽—我們在這裡相遇》)

…我們活在與身體經驗極為分離的時代。當我們不在身體裡，我們是跟自己的本能、直覺、感受、洞察力分離的，並且也可能跟別人的感受、別人的痛苦是分離的。我們對自己身體的經驗、感受和知覺麻木不仁，其危害是潛在的，這讓我們沒有辦法知道我是誰、我相信什麼、我想要創造什麼樣的世界。如果我們不知道何時吸氣、何時吐氣、何時情緒緊繃，哪有可能創造平穩的世界？所有的暴力衝動皆起於極為緊張的身體；無能對別人伸出援手，皆起於已經不會感受的身體。從來沒有哪種背痛或精神毛病不是跟身體連在一起的。…

什麼是瑜伽體位法，為什麼要練習體位法？

…我們不是對身體做些什麼，我們成為身體。…

 倘若持戒和內修那麼重要，有人可能不解，那還有必要修練瑜伽八支(詳見本節錄文下半篇)裡的其他支嗎？難道一個人慈悲、堅守真實、滿意知足還不夠嗎？為什麼花時間伸展背部或聆聽呼吸很重要？如果以身體為靈性根基不是如此重要的話，偉大的智者不可能把體位法列為八支裡的第三支。這就是為什麼我不厭其煩地把焦點放在這個層面來看體位法練習。體位法練習到底是什麼呢？

 Asana這個梵文通常英文翻譯成pose(姿式)或posture(姿勢)，不過Asana字面上的意思是「舒適的位置」。瑜伽行者透過觀察自然界，發現能量的表現形式極多，每一種表現方式不僅對身體有強大的生理效果，同時有心理效果。每一種動作都需要磨練某些意識層面，並且用新的方式使用自己。體位法那麼多種變化不是偶然的，透過探索熟悉和陌生的姿勢，擴大了自己的意識，所以不管發現自己處於何種情境或形式，內心依舊舒適安穩。體位法練習有個不容動搖的根本思想，那就是：意識貫穿身體每一個層面。體位法練習是發展這種內在覺知的方法。

 舞者或運動員的內在衝力表現在動作的移動，人在空間裡揮灑；至於體位法練習，我們的內在衝力則是涵攝在綿密不斷的姿勢形式當中。練瑜伽的人若能達到綿密不斷的內在舞蹈程度，你可以感覺到他的身體是在連續不斷細微地動著。體位法跟伸展運動或柔軟體操的區別是；練習體位法時，心完全專注在身體裡面，所以能整個一體移動，所以能覺知身體要告訴我們的訊息。我們不是對身體做些什麼，我們成為身體。在西方我們很少這樣做。我們邊伸展邊看電視，邊踩健步器邊看書報，邊散步邊想問題,跟身體永遠有那麼一段距離。所以體位法練習是把經常分離的身與心重新連結起來。

 身心結合除了讓我們得健康有勁、靈活變通、精力充沛之外，活在身體裡也是靈性練習不可或缺的一環。最具體讓我們明白何謂慈悲或不貪的方式，是直接透過身體的細胞體驗。讓我們學習放下最直接的方法是透過身體。我們若有自我毀滅的癮頭---過量飲食或嗑藥的衝動，這個癮頭是透過我們身體的神經系統和生理模式造成的。說得更簡單一點，當我們的身體疼痛不已或病痛纏身之際，很難專注或用心。

這本書相當強調體位法練習，並不是因為瑜伽練習的目標是美美的身體或瑜伽姿式，純粹是因為它是務實的、血肉實體的練習，是與自己相遇最直接、最方便的方法，是個理想的起點。無論你是透過雙腳站立或是以頭站立來與自己相遇，都無所謂，重要的是不要誤以為完美的瑜伽姿式是練習的目標，或誤以為精通難度較高的姿式才是瑜伽高手。體位法練習是探索自己相當管用的地圖，不過不是寶藏。體位法練習的目標是活在身體裡面，並且學習透過身體去清楚覺知。如果你能掌握「四正行」(我喜歡這麼稱呼)，也就是行、住、坐、臥皆自在，你就掌握了具體活出靈性生命的基本功夫。這本書是你「動」的工具，若有心，還能更上一層樓。

之所以強調體位法練習，也是特別針對我們這個時代，因為我們活在與身體經驗極為分離的時代。當我們不在身體裡，我們是跟自己的本能、直覺、感受、洞察力分離的，並且也可能跟別人的感受、別人的痛苦是分離的。我們對自己身體的經驗、感受和知覺麻木不仁，其危害是潛在的，這讓我們沒有辦法知道我是誰、我相信什麼、我想要創造什麼樣的世界。如果我們不知道何時吸氣、何時吐氣、何時情緒緊繃，哪有可能創造平穩的世界？所有的暴力衝動皆起於極為緊張的身體；無能對別人伸出援手，皆起於已經不會感受的身體。從來沒有哪種背痛或精神毛病不是跟身體連在一起的。

   

 瑜伽八支當中的體位法把我們和身體重新連接起來；我們重新與身體連接起來，在身體正慧的帶領下，重新盡職盡分地好好生活。

…………………………

 瑜伽有許多流派，從虔誠為本到以智識為重，從著重他人服務到以淨化身體為主，方法各有不同，然而《瑜伽經》的作者帕坦伽利清楚訂出了瑜伽八支，無論你想專注於哪一種，都不出這個修行架構。

 《瑜伽經》(或者說「經線串」)包含四部，大約成書於西元前三百年。帕坦伽利用196條簡單明瞭的金句彙集了整個瑜伽哲學思想，清清楚楚寫出他對圓滿的洞察。

 《瑜伽經》的每一條經文都是織品裡的一根絲線，每一條格言只是整個圖案裡的一抹紋痕或一絲顏色。然而，只有透過直接的體驗，這些經線才能浮現意義。這個過程不是筆直前進的，顏色和紋痕在過程中漸趨明朗，直到圖案浮現。帕坦伽利為我們編織的這幅圖案，是描述人解除自身束縛趨向自由的過程。

瑜伽八支傳統上是階梯式的結構排列，但是這種直線前進、一路通往理想目標的進階排列方式，容易讓人以為瑜伽是某種「可取可得」的東西。把瑜伽八支想像成身體的手和腳，可能比較有助於我們了解瑜伽­­­---八支透過瑜伽的中心主體彼此互相連結。就像孩子的四肢互相協調成長，無論我們著重修練哪一支，其他幾支自然也會跟著成長。

從靜坐這一支入門的人，通常日後自然會多練習體位法；那些喜歡練習強烈體位法的人，日後發現自己喜歡做比較靜態、冥想類的修練。正如四肢對身體的整體功能都很重要，瑜伽修行當中的每一支都很寶貴。當一個人真心希望成長，在練習中自然而然就成長了。

以下條列出源自瑜伽中心主體的八支。

‧持戒(yamas)和內修(niyamas)：內含十項跟自己跟家人、跟群體和平共處的道德準則。

‧體位法(asana)：在姿式的形式中不斷綿密變化的內在舞蹈，幫助身體維持強壯、柔韌和放鬆；強健神經系統、精進內在知覺作用。

‧呼吸法(pranayama)：簡略的定義是呼吸練習；比較確切的定義是，幫助我們增進生命能量流動的練習。

‧收攝(pratyahara)：注意力守於寂靜，而非事物。

‧心靈集中(dharana)：集中專注，培養內在的覺知。

‧禪定(dhyana)：在一切情況之下保持覺知。

‧三摩地(Samadhi)：心回歸到最初的寂靜。

 本書著重在瑜伽修行當中最實用的部分---體位法，呼吸法和靜心練習。這些練習形成具體的靈修方法，運用身體及所有的受力來回歸本質與轉化。這一點跟許多修行方法不一樣，許多修行方法把身體視為必須超越的障礙。現在我們先來看看做人的核心原則---持戒和內修，這兩支是瑜伽主要的根，其他所有瑜伽練習皆源自於此。……